十番锣鼓起源于唐朝，是凯旋乐的一种，流传于北方，明代盛行于江南，由安徽、江浙一带民间艺人传入佛山和叠滘，距今600年余年历史。明清时期，佛山冶炼业十分发达，为十番打击铜制乐器金钹、大钹、高边锣、文锣等制造提供了良好的条件，行业逐渐发展，技艺得以传承。

      “十番”分“素锣鼓”和“荤锣鼓”两类。“素锣鼓”只用打击乐，较为原始，又称“清锣鼓”；后来加入几丝竹乐，演变成“荤锣鼓”，又称“丝竹锣鼓”。《中国民族民间舞蹈集成》广东卷中《舞十番》章节，记述佛山25“铺”在上世纪30年代前都有十番队，并分别成立“十番会”。最为活跃的十番会有普君圩的“日隆别墅”、“同义堂”；大基尾铺的“明星影映”、“同乐堂”、“演义堂”和“积裕堂”；石湾中窑的“紫竹山房”；茶基乡的“何广义堂”等，每当出秋色时，均以铺为单位出动十番会演出十番，民间有“无十番不算秋色”之说。目前，以茶基乡的“何广义堂” 十番队伍保存较为完备。

       茶基十番锣属“素锣鼓”,节奏复杂，音色丰富，情绪热烈，气魄宏大。乐器有大鼓、云鼓、高边锣、翘心锣、二锣、沙的（两块板合在一起，中间空，用木棍击打；“沙的”原是北方的叫法，粤剧乐队今称之为“音板”）、大钹、飞钹等共九种乐器,原有号角，后失传。虽缺号角，但仍称“十番”。锣鼓乐谱仍采用古老的状声汉字书写法，“得” 、“独” 、“撑” 、“茶” 、“池”等。至今仍保留了唐代“凯旋乐”的原始风貌。

       茶基十番与其他民间艺术大体一样，其主要的传承方式是口传身教，鲜有文献记载可寻。茶基十番属锣鼓乐，“十”泛指多数，“番”指是翻花样，十番是指有多样的变化。不同曲牌不按固定的程式轮番更迭，并由不同乐器“叫头”（领奏），引出不同曲牌。茶基十番是民间器乐曲种，至今仍沿用传统的“状声念谱法”作为心传口授的依据，是民间锣鼓曲传承方法的活化石，具有很高的实用价值和学术研究价值，在国内外有较大的影响。“佛山十番”项目2007年被列入南海区和佛山市第一批非物质文化遗产名录，广东省第二批非物质文化遗产名录，国家第二批非物质文化遗产名录。